Легенда площади Славы

[singlepic=160,200,150,,left]Мало кто знает, откуда пошла традиция встречать закат на площади Славы. И почему считается, что от этого начинает везти в любви. Пары проникаются взаимопониманием, а одинокие сердца находят свою половинку.

Эту историю мне рассказал отец, который во времена своей молодости тот ещё был рас3,14здяй. В ещё только зарождающейся тусе рокеров была девка. Звали ее Манька – Рыжая Косуха. Все парни по ней сохли, а один так вообще спятил. Бегал за ней по-всякому. Но она гордая была и считала, что посредственностям рядом с ней не место. Хотя парень был видный и на самом деле ей нравился.

В конце концов на вечеринке по случаю Дня рождения общего знакомого, слегка набравшись, этот ухажёр Вася стал особенно настойчиво приставать к Маньке. На что она сказала, что приставать все могут, а ради настоящей любви надо совершить Поступок. И вот Вася, ни о чём уже не думая, вскакивает на свою «Яву» и кричит, что проедет всю площадь Славы на дыбах. В советское время это была статья, между прочим.

[singlepic=161,200,150,,left]То ли когда он гнал по улице его пост заметил, то ли уличный патруль, но когда Вася въехал на площадь к нему уже спешили блюстители порядка для задержания. А у Васи, наверное, кровь молодая взыграла, и он вместо того, чтобы просто дать дёру проехал площадь на заднем колесе и ухнул с горки. Хотел сбежать от преследователей, видимо. Мотоцикл на крутом спуске кувыркнулся и сломал Васе позвоночник при падении. Милиция, подоспевшая, вызвала скорую, и его увезли в реанимацию.

Родители Васины Маньку на дух не переносили и забрали сына в Москву, к какому-то светиле. А она потом долго каждый вечер ходила на эту площадь Славы, сильно раскаивалась в своей гордости. И однажды совсем пропала. Куда? Никто точно не знал. Но многие с тех пор считали, что её дух стал хранителем этого места и способствовал в любви всем встречающим закат на площади Славы.

А Вася так, по-моему, был первый в Самаре триальщик. Жалко только, что так плохо кончил.

Легенды села Подгоры

У любителей фольклора село Подгоры навсегда связано с легендарной атаманшей волжской вольницы. Имя ее кануло в Лету, но местный люд помнит ее как Манчиху. Прочитанное и услышанное от фольклористов и сказителей вспоминается, когда взбираешься на скалистый склон горы, названной в честь атаман-бабы. Каждый рассказывает по-своему, но в главном все версии сходятся. Была, говорят, в Жигулях девица, которая ни в чем казакам не уступала: на коне скакала, саблей рубилась, волков травила. Полюбил ее атаман разбойников, но гордая волжанка отвергла его любовь. Мечтала она сама стать атаманшей и проезжающих купцов грабить. Тогда атаман предложил состязаться: кто из них сильнее окажется, тому и шайкой верховодить. Надеялся на свою силу-сноровку, но просчитался. Видя, что не одолеть ему богатыршу, атаман предложил последнее испытание: переплыть Волгу. День был ветреный. Что сказать? Упокоился парень в реке, а Манчиха повела казаков на «славные» дела. Говорят, награбленным добром новая атаманша делилась с местной беднотой, за то ее и любили. Говорят также, что закопали казаки-разбойники несметные сокровища в сундуках где-то в районе Подгор. Только недолго верховодила Манчиха шайкой. Вольницу окружили царские войска, а атаманшу оттеснили к самому краю обрыва. Не желая сдаваться в плен, она пришпорила коня и махнула с кручи прямо в Волгу.

Правда, от скалы до Волги километров пять будет, да и до озера никакой конь не допрыгнет. Одно из двух: либо вода в то время близко к горе подходила, либо гора не та.

Самое интересное, что новое время тоже творит свои легенды. На утесе, откуда прыгнула атаман-баба, сегодня стоит белый крест, а под ним, в уютной часовенке, горит лампадка перед иконой. А вершина эта называется гора Манчиха.

Была в Самаре супружеская пара по фамилии Шестун. Оба психологи, убежденные атеисты, люди светские. Что с ними произошло – это дело личное, но оба приняли монашество, и бывшая атеистка организовала близ Подгор женский монастырь, названный в честь Святого Ильи.

Легенды Ширяевских штолен (штолен Поповой горы)

«Группа спелеологов пришла как-то на Попову гору. Вечером пошли собирать сучья для костра. Все вернулись, а одного нет. Кто-то видел – прибегал за лопатой, мол, щель нашел, кажется вход в пещеру. Над ним посмеялись – место-то тут хоженное-перехоженное, откуда ей тут быть. А парень как сквозь землю провалился. Пошли на поиски с фонарями. Стали кричать – вроде отозвался кто-то. Двинулись на голос. Пропавший стоит на тропе, видят он вроде не в себе. Когда отошёл немного, рассказал: «Заметил щель в скальной стене, спустился вниз и попал в темный подземный зал. Вдруг под сводами пещеры сияние. В этом сиянии возник старец и говорит: «Рано тебе сюда». И исчез. Перепуганный исследователь и не помнит, как оказался на поверхности». Спелеологи решили, что все это ему привиделось.

Легенды Монастырской горы

С Монастырской горой связано несколько легенд – якобы под ней находится система пещер, через которые можно попасть на другую сторону Волги. Об этом говорят некоторые пожилые жители села Ширяево. Версия непроверена.

Но сохранилось воспоминание о некоем «геологе», в начале 30-х годов попавшем в сеть подземных ходов, проходящих под руслом реки. Спустившись где-то в районе Студеного оврага, он вышел около посёлка Ширяево. Шел он очень долго (несколько дней) и видел много любопытного. Например, большой подземный зал, с полированными, хорошо отражающими свет лампы, стенами. Потолок зала пересекали многочисленные «трещины», окруженные витками какого-то цилиндрического шнура. Словно кто-то наложил шов «через край», стягивая трещины металлическими нитями. В этом зале дул сильный поток воздуха. Настолько сильный, что задул лампу-светильник. Геолог впотьмах, на ощупь вышел из зала. В туннеле ветер стих. Геолог снова зажег лампу, но больше в этот зал не пошел.

Другой источник – книга Игоря Павловича и Олега Ратника «Легенды Волжских подземелий: краеведческое исследование». В ней говорится: «От деда к отцу передавались рассказы о тайнах этих гор. В Монастырской горе существуют протяженные ходы. В них множество мумий. Некоторые сидят в нишах, другие лежат в каменных саркофагах. (Согласно Быличкам есть еще одна подобная гора – Монах-гора под Сызранью.) Говорят, что в престольные праздники бурлаки часто слышали из глубины Монастырской горы торжественный утренний и вечерний звон. «Стопами босых ног ощутили еле уловимые вздрагивания земли на площадке. (Речь идет об особой семейной молитвенной площадке.) Одновременно из глубины горы донесся протяжный звенящий звук. Через мгновение звук повторился, как бы в отражении, потом оба звука стали повторяться, и перешли в перезвон. Завершили перезвон три сильных колокольных удара, которые раздались почти одновременно с ударами колокола в звоннице ширяевской церкви.»

Легенды Каменной Чаши

В Каменной Чаше находится источник святого Николая Чудотворца (родник Каменной Чаши). С этим источником связано множество легенд.

«Когда ломали в селе церковь, одна из прихожанок взяла из нее золотую чашу, чтобы сохранить, и спрятала в лесу. Через некоторое время стала искать ее, но не нашла. Долго искала и было ей явление иконы, а на месте, где была зарыта чаша, стал бежать ручей».

Следующее сказание наиболее точно и органично свидетельствует о божественной силе источника.
«Давно это было. В первые века христианства. В маленьком поселении на месте села Ширяево жили вольнолюбивые хлебопашцы. Была в селе Церковь в честь святителя Николая Чудотворца. В храме служил священник и был у него помощник – мальчик пономарь. Служили они исправно. Но налетела орда татарская, сметала все с пути, храмы разрушала, людей убивала. Взял священник самое дорогое из храма, ушел в горы с послушником и запрятал богослужебные сосуды в пещерке, а когда вернулись они в село, схватили их татары да давай пытать. Умер батюшка, не выдав тайны. Страшно стало мальчику, дрогнуло его сердечко не смышленое и повел он ворогов к месту заветному. Схватил предводитель ханский Чашу руками не чистыми, хотел бросить наземь ее. Но не тут то было. Высвободилась Чаша из рук ворога, да поднялась высоко в небо. А на этом месте забил источник чудотворный».

Маги-колдуны Жигулевских гор и Степан Разин

Со временем образ Хозяйки Жигулевских гор постепенно замещается образом мага-колдуна. «Проклятье тяготело на нем, он не мог даже умереть. Его не хотели принять ни вода, ни земля. Он живет вечно. Некоторые думают, что дух его блуждает в населенных предместьях и дремучих лесах. А тело его заключено в глубокую пещеру», – сообщает К. Валишевский в книге «Первые Романовы». Позднее образ этого колдуна совмещается с собирательным образом народного героя Поволжья Степана Разина (казнен 6 июня 1671 года).

Легендарное подземелье Жигулей именуется подземельем Степана Разина. Предполагается, что оно простирается от Переволок к Молодецкому Кургану, соединяя северный и южный берега Самарской Луки. Официальные источники сами себе противоречат в сообщениях обстоятельств того, как Стенька и Фрол, его брат, потеряли свободу. Но они едины в одном – братья без единого стона выдержали самые чудовищные пытки. Это поразило даже самых опытных палачей. 6 июня 1671 года их привезли на Лобное место в Москве, положили Степана между двух досок, отрубили сначала правую руку – выше кисти, потом левую ногу – ниже колена, но он по-прежнему не испустил ни одного стона. Думали, он умер. При виде ожидавшей его казни Фрол вдруг обомлел и пробормотал формулу: «Слово и дело» – это означало, что он хочет сделать важное разоблачение. Вдруг среди окровавленных досок, где лежало неподвижное, изуродованное тело Стеньки, раздались слова: «Молчи, собака!». То были последние слова, произнесенные атаманом.

Что же это была за тайна, которую знал Фрол, и чья важность подняла умирающего Степана? «Летописи отмечают, что Фролу была отсрочена казнь. Он будто бы указал склад важных бумаг или тайный клад (подземелье) и, хотя (вроде бы) розыски по его указаниям остались бесплодными, но (мы не знаем, правда, как и почему), казнь была заменена ему пожизненным заключением. Впрочем, он вскоре безвестно пропал». А Степан Разин, умирая, обещал вернуться в Россию через сто лет и вновь начать свои подвиги. Он сдержал свое слово и назвался «Пугачевым».

Хозяйка Жигулевских гор

В легендах и преданиях Самарского края ярко вырисовывается образ некой хранительницы – Хозяйки Гор. Подобно Хозяйке Медной Горы Урала (известной нам благодаря творчеству П. Бажова), она является повелительницей подземных пространств, куда допускает лишь избранных героев. Жигулевские сказки и сегодня рассказывают, что можно попасть в «отполированные норы» Хозяйки. «На четвереньках в аккурат влезть в них можно. Кто проползал – видел на том конце, то, что было желанно сердцу. Кто море, кто степь, кто горы или лес».

В I тысячелетии до нашей эры в Среднем Поволжье жили племена, в которых, как установили археологические раскопки, особо почетное положение занимали женщины. Они были хорошо вооружены, участвовали в военных походах, а также были жрицами, посвященными в древние таинства. Для их погребения возводили огромные курганы. Один из таких курганов был раскопан у села Гвардейцы Борского района в 70-х годах XX века. В могиле наряду с бусами и глиняными пряслицами от веретена были найдены железный кинжал и наконечники стрел. Вот вероятно, откуда берут свой исток легенды о Волжской Амазонии.

Предание «Завет Бориславны» сообщает, что «некая русская богатырша Бориславна захоронила свои (добытые на востоке!) сокровища в Жигулях, под скалистым курганом. Курган заповедный и сам перед героем в сужденый час раскроется. И будут ему (герою) в награду все укрытые богатства».

Легенды о братьях Греве

С названием самой крупной пещеры Сокольих гор – пещеры братьев Греве – связано несколько легенд. Свое название она получила по имени двух братьев, впервые изучивших и описавших ее в 1904 году.

Самая обоснованная легенда.
В Самаре жил аптекарь Греве, приехавший из Германии, у которого было трое детей: два сына (Леопольд и Конрад) и дочь Элла. Они жили на улице Предтечненской (совр. Некрасовская). Старший из сыновей к 1904 году окончил Московский Институт Медицины. Другой брат учился в гимназии, а младшая Элла нигде не училась. По случаю приезда старшего брата из Москвы, братья пошли вместе гулять на Сокольи горы и побывали в пещере, которую в последствии назовут «братьев Греве». После себя братья оставили огромную надпись: «Братья Греве 1904 г.». Некоторое время спустя, профессор Преображенский в книге «Самара и окрестности» писал: «Интересна пещера в окрестностях самарских гор, около которой видна надпись Греве». После революции старший брат женился в Самаре, Элла умерла, а младший сын, после смерти отца, уехал в Германию.

Легенды Царева кургана

Название Царева кургана можно связать с топонимическими легендами хана-царя или Ивана Грозного, насыпавших курган. Легенды эти бытовали уже в первичной половине XVII века. Вместе с тем у заморского посла герцога голштинского Адама Олеария, который посетил эти места в 1634 году, в транскрипции курган назван Sariol kurgan (mons), что можно сопоставить с тюркским сары, сар – желтый, олы – большой.

“…татарский князь по имени Мамаон с семью татарскими царями плыл по Волге вверх и хотел пройти и покорить всю Россию, но здесь умер и похоронен. Воины, которых было несчетное множество, сносили сюда на его могилу землю шапками и щитами, и оттого образовалась гора…”

По одной из легенд под Царёвым курганом похоронен татарский хан Мамон, шедший с войском на Москву, но погибший в пути. По другой – на этот курган восходил царь Иван Грозный, когда шел завоевывать Астраханское ханство.

С курганом связано и одно из преданий о Петре Первом. Своё первое путешествие по Волге Петр Великий совершил в 24 года (ок.1696). По преданию он восходил на Царев курган, чтобы полюбоваться живописными окрестностями. Царь в это время путешествовал вместе с сыном Алексеем, в честь которого основал село Алексеевку (недалеко от Самары). Сразу после победы под Полтавой царь и А.Д. Меншиков, совершили конную поездку на Луку. Петр подарил своему любимцу земли на Самарской Луке (Александровская и Усольская волости). Историки считают, что царь в этот раз посетил Серную гору и Серный завод, устроенный по его Указу.

Место у подножия невысокой горы и широко раскинувшийся поселок Волжский (ранее село «Царевщина») имеют интересную историю. Им владели и цари, и богатейший боярский род Долгоруких (Долгоруковых), и дворяне Панчулидзе и Дашковы. При В.А. и Е.В. Дашковвых в 1832 г. у подножия кургана была построена церковь Рождества Христова, которая в годы советской власти была полностью разорена. Отреставрированное в конце XX века здание вновь стало действующим храмом. Эта церковь – памятник провинциального классицизма.

Мифы и легенды Самарской Луки

 Мифы и легенды Самарской Луки

Самарская Лука, как природное образование, имеет признаки, ставящие ее в совершенно особое положение по сравнению с другими природными объектами как в нашей стране, так и за ее пределами. Эти особенности определены ее геологическим строением; с ее происхождением связаны также геофизические, биологические, этнографические и другие особенности этой территории. А все вышеперечисленное, в свою очередь, обуславливает современную мифологическую картину, созданную людьми, живущими на самой Самарской Луке и в лежащих рядом городах и селах. Слово “мифологическая” здесь подразумевает не продукт богатой народной фантазии, как это принято понимать, а хранение памяти об исторических событиях в виде преданий, мифов и легенд.

Некоторое время назад в районе современных Жигулевских гор земная кора подверглась сильнейшему тектоническому воздействию. В результате на поверхность поднялись древние отложения каменноугольного и пермского периодов, состав их и обусловил современные карстовые процессы. В результате размывания этих пород за прошедшие миллионы лет образовалась обширная сеть пещер, провалов и воронок, которая издавна привлекала внимание исследователей.

Одной из загадок Самарской Луки является то, что Волга при огромной массе и силе водного потока не пробила сложенный мягкими породами перешеек в районе Переволок, а огибает Жигулевские горы огромной петлей, идя при этом через выход прочных гранитных пород в районе Самары. Такая форма русла реки создает уникальную геофизическую обстановку. На заметном участке земной поверхности расположена структура, выполняющая роль электромагнитного контура. Съемки электромагнитного поля в этих местах проводились, возможно, и не однажды. Точно известно, что подобные исследования были перед началом строительства ГЭС, но готовые карты с уникальным материалом “сгинули” где-то в столичных архивах. Занимались ли подобными исследованиями другие ведомства – неизвестно, хотя подобная организация геофизических полей несомненно влияет на психику и физиологию живущих здесь людей.